东方剑圣

    影片通过主人公富贵大半辈子的坎坷遭遇反映了旧中国的混乱和生命的无常，起初是40年代，镇口的牌坊周围的店铺挂着的旗帜告诉了我们这是个充满着旧中国愚昧思想的年代，富贵仗着家底，连夜毫赌，逼走了大着肚子的老婆，最后输光了所有家当，气死了父亲，这个年代，绝大部分象富贵般的人们没有憧憬，没有目标，行尸走肉的生活着，只有醉生梦死，日复一日，此时，作为一个穷人的富贵开始明白了活着并不是为了夜夜笙歌，他明白的不算晚，老婆领着大女儿带着小儿子回来了，富贵也靠着自己的特长耍皮影戏重新开始白手起家，一切又将和和睦睦的发展，可动荡的年代似乎不允许故事就这么安稳的结素，富贵被逃离的国民党拉去做了壮丁，九死一生，可最终还是回来了，镇口牌坊旁的革命标语告诉了我们富贵不仅是回到了他的家，更是来到了一个崭新的时代，在这个时代里，人们总是为了一个叫毛主席的人的奔波，这个死气沉沉的小镇随着50年代的来临而活跃了起来，回到镇口的标语，我们发觉这时候的中国是农业中国，是工业中国，大跃进的号召让每个镇里的人们都捐出了家里的铁器，可铁锅没了怎么烧饭呢？共产主义有大食堂，这时候的人已经没有任何身份，他们只有一个身份，那就是革命的子民，人们溶入这个时代的节奏也非常之快，原先赢了富贵房子的龙2被当成了地主被5枪毙了，聪明的富贵意识到，离革命越近，就越安全，因为他不想自己的生活再发生什么，贫穷已经让他的女儿大病一场，成了哑巴。现在的好时光来之不易，他明白，只有比别人更积极的为革命服务，才能更好的享受这好时光。于是，他的积极带走了他儿子有庆的生命，他再次成为了这个时代下的悲剧之一。在一张张疯狂的红卫兵标语下，我们迎来了60年代，在这个年代，革命有任何理由宣判任何事物为反革命，人们都已经疯狂了，富贵的皮影，是他的绝活，也是他曾经的湖口工具，也在阴差阳错下成为了革命的工具，在我看来，皮影是富贵在那个反复无常的年代里的一个乌托邦，他只有在舞动皮影的时候才能忘记他那自己无法主宰的命运，但是，就是这个给他带来快乐的东西，如今却要避免宣扬4旧思想而要被烧掉，只留下了那只皮箱，那只孕育着希望的皮箱。这个年代，人们的无知发挥到了一个及至，某种偶像崇拜的无形力量蛊毒了所有人，就是这股无形的力量，让富贵失去了他仅有的女儿凤霞，其实同有庆的死一样，凤霞的死无一不是这个混乱的时代所造成，富贵为了表先进，特地背着还睡着的有庆去了学校，结果同样为了表先进积极响应革命号召县长因为过度劳累，造成驾驶失误，汽车撞倒了学校的院墙，睡在墙下的有庆被压死了。女儿凤霞生产，女婿找来了“反动学术权威”，老头3天没吃饭，富贵好心买了馒头，老头饿的不行，一口气吃了7个，噎住了，富贵好心给他水喝，结果适得其反，水加速了馒头的涨大，“1个变7个，7个就是49个”，老头结果当时就僵在那不动了，下半辈子在也没吃过面食。凤霞产后大出血，老头自己都保不住，本来唯一可以救凤霞的希望没了，凤霞可悲死了。 值得一提的是，在这部影片中，我们根本看不到有什么反面角色，大家都是善良的人，淳朴的几近无知的人，可富贵的命运为何如此悲惨，造成富贵命运的并不是黑暗的人心，而是时代这个舞台上演的一出又一出的闹剧，令人们经受无尽的苦难，记得富贵和有庆说的“小鸡长大了就变成了鹅;鹅长大了,就变成了羊;羊再长大了,就变成了牛;等牛长大了,共产主义就到了”人们无法要求改变这个时代，只能苦中做乐的乞求寄托和尽可能的相信所在的时代不再让他们受伤，但是，混乱的时代孕育出的仍将是混乱的时代，除非结素这个时代。再片尾，导演仁慈了将段落变成了将来，将来可能是10年，也可能是20年，30年，平凡的年代会让人们平凡的生活，特定的年代必然有着或多或少令人难忘的事，在特定的年代里，人已经成为了时代的牺牲品，活着的只有时代，只有在平凡的世界里，活着的才是人，给死去的亲人送完饺子的富贵和妻子，孙子回到了家中，此时候的富贵显然已经习惯了悲痛，他静静的等待着时代的宣判，富贵在那个曾经孕育着希望的皮箱养进了许多小鸡，小鸡还是小鸡，什么也没变成，令人感动的是富贵的最后一句话“小鸡长大了就变成了鹅;鹅长大了,就变成了羊;羊再长大了,就变成了牛;等牛长大了,又变成小鸡了。”富贵和陪伴他半辈子的风云年代告了个结素，不希望这个变化多端的时代再给他变来什么，带走什么，他想要的只是和老婆，孙子，女婿朴素的活着......
     人活着，还不是为了平凡的活着，风平浪静的活着。让我们相信这将来的时代，就让他风平浪静下去，不再有太多令人无法接受的变化。